离合推算

按：《离合推算》、《到任推算》、《造屋推算》，此三例互相矛盾，故大胆推测《涤器遗诀》中此三段极有可能各自摘自它书。

有趣的是《成师遗录》中也有名为《离合推算》、《到任推算》、《造屋推算》的三个章节，其中所引案例皆是相同的，在这种情况下数据却截然不同，且排四位之法及四位之断语亦有不同之处。

最奇怪的现象是，两书案例存在着“无法自圆其说，却能解释对方书中案例”的现象。如《涤器遗诀》的《离合推算》中说“年与月为元数，日与时置影数”，但若按此说法，则无法在其《到任推算》章中得到“三六四五”的运算结果；而《成师遗录》的《到任推算》提出的“年得二，日得二十为元；月得四时得六为乘”则可以得到“三六四五”的运算结果，但《成师遗录》中所得到的四位却是“二八一四”而非“三六四五”。

究其原因，大胆推测在此《康节气数》版本及《成师遗录》成书之前还存在着其他有关于“康节气数”的书籍，而此版《涤器遗诀》及《成师遗录》摘抄了这部分内容，并且基于某些原因，至少有其中一本，或是至少有其中一本所摘之书对于前书之错漏进行了附会，从而编写出了新的数据和论断。不过这终究只能停留在推测层面，目前限于手上资料仅有《涤器遗诀》、《推算录》、《成师遗录》三书，因此难以考证此三章之错漏究竟缘何及正确排法究竟为何。

值得注意的是，《成师遗录》在此三章前写下了这么一句批注：“此段至《离合》，三段多误错”。可见在当时，时人已经发现了这一问题。

现综合《涤器遗诀》与《成师遗录》，先将《离合》至《造屋》三段的四位起法及用法整理如下：

1.以某年月日时，分为元、影数。将年、日当作元数，日、时当作影数，将二者（元、影数）相乘，得到一个本宫四位。

（注意点：年、时使用地支序数来换算数字，如“子1、丑2、寅3、卯4...”。日月直接使用日期中的数字，如“初二就是2，初五就是5，7月就是7，8月就是8，12月就是2...”。其中数字遇到例如“10、20”则要去“0”用十写作“1、2”，若遇到十位数“13、17”则要去十用零写作“3、7”。）

2.将得出的本宫四位与年数相乘，得到一个新的四位。

（注意点：此处所说的年数并非当年的数字，而是求测者或者求测客体的行年。在《离合推算》中，“年数”采用所推算之人的行年；《到任推算》中，年数则采用就任之人的行年；《造屋推算》年数则采用修造之人的行年。）

3.使用新的四位进行占断。

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现将《涤器遗诀》与《成师遗录》原文录于下，并根据文中所述试起数，望诸位明辨：

凡人相逢，必以某年月日时，分为元、影数，观其所乘得之数。而年与月为元数，日与时置影数（《成师遗录》则是年、日为元数，月、时为影数）。年则自子数去，子为一，丑为二，余仿此。月则正月为一，二月为二，余仿此。日则初一为一，十一为十一，二十一为廿一，余皆仿此（《成师遗录》以十位数去十用零，十数、二十数去“0”用一）。时则依年从子数去，以其所乘得之数为本宫四位。又以本宫置元数，以所逢人年数置影数，以其所乘得之数定四位。

以其四位卦象及数尾之五行观生克于流年，见克之年必为相离之期（论断并无歧义）。如周生十八（《成师遗录》中为二十八）在李上舍家，乘得之数为三五七七（成师遗录则录为“二五七七”）为乾卦，合为二十一，一为数尾。乾金忌火，一水忌土，干支重土及纳音火之年即为相难之期。若不在丙戌，则其己丑乎。故己丑年果离去。

《成师遗录》：

周生在李上舍之家，以甲戌四月初三日酉时为元数、影数。观其所乘，乃得五百三十三。当以此数为实，又计甲戌之此二十八为法，则并其所余为本宫，是得二五七七。

合为二十一属水之象也。水之所忌，乃天干地支納音重土之气也。与季上舍相离之期，若不在丙戌，则疑是己丑。厥后十六年己丑，为赵錫命所携去义城，术数之验果见于斯矣。

试起数如下：照《成师遗录》所言，则

年数：18（涤器遗诀数据）/28（成师遗录数据）

时间：甲戌年 四月 初三日 酉时

戌：11（去十取1）；初三：3；四月：4；酉时：10（去0取1）

故元数为13，影数为41。

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两数相乘得五百三十三。

后文“计甲戌之此二十八为法，则并其所余为本官，是得二五七七。”不知何法。由于533×18及533×28都无法得到“二五七七”，因此若不是计算或传抄错误，就是另有他法。但此法绝非《涤器遗诀》所说的“以本宫置元数，以所逢人年数置影数，以其所乘得之数定四位。”

另：

此处“三五七七”相加为22并非21，因此“三五七七”定为错录。那正确的数据是否应为“二五七七”呢？并不一定，因为“二五七七”、“十八”、“二十八”此三数也至少有一处错误。

原因如下：

若按照上文所说“以本宫置元数，以所逢人年数置影数，以其所乘得之数定四位。”则若2577、18、28是正确的，则此数字定然是由某本宫数与“18”或“28”相乘得来的，然而2577除以18有余数，2577除以28也有余数，而已知本宫必定是一个四位整数，故其中必有矛盾。

当然，还有另一种情况，即四位2577是由一个五位数或一个六位数通过折外补中得出的，若按此种猜想，则分三种情况讨论：

第一种是四位与年数的乘积原先是五位数，而将五位数的第四位与第五位进行了合并，即2577在折外补中之前应当是“256××”或“257××”，若为“256××”，则其中的“××”两数相加应为17才能在保留7为零数的前提下进一位，使得6最终变成7。已知，能够相加组成17的个位数组合只有两种，即“89”与“98”，而无论是25689还是25698都不能被18或28整除，因此其中必有至少一个数据是错误的。

若为“257××”，25716、25725、25734、25743、25752、25761也均不能被整除。

第二种是四位与年数的乘积原先是五位数，而将五位数的第一位与第二位进行了合并，但无论是11577、20577等都无法被18或28整除，因此其中必有至少一个数据是错误的。

第三种是四位与年数的乘积原先是六位数，而将其最前两数合并、最后两数合并。但是115689、115698、205689、205698等都不能被18或28整除。

综上，说“二五七七”、“十八”、“二十八”此三数中至少有一处数据错误。

到任推算

以到任之年、月、日、时乘为四位，而相乘之法一依离合推算。

且卦象及数位上下宜与齿卦相生，不宜相克。若生齿卦则吉，若克齿卦则必为失职。宜空破者为齿卦之子孙、妻财、官鬼则吉，为齿卦之父母、兄弟则凶。且喜生旺于当月，不宜休囚。

如赵义城四月到任，而本宫卦为三六四五（己丑四月二十日巳时得年“2”、日“2（0）”、月“4”、时“6”。22×46=1012，1012×36=36432，36432即“三六四五”）。“六、四”为齿卦之“兄弟、父母”而空破，且六水绝于四月，四金泄败于上，必无准朔之势。而但四金得生运于四月，将旺于八月。八月前虽兑落职，而过九月则罢去矣，其冬果然。

《成师遗录》：赵正言锡命，于己丑四月二十日巳时到任义城。年得二，日得二十为元；月得四，时得六为乘。当以一千〇十二为实（22×46=1012），以正言年数三十六，法之乃得二八一，除之余四，冝用二八一四为本宫（不知“法之乃得二八一”是依何法，若按照《涤器遗诀》所说“相乘之法一依离合推算”，则得“三六四五”）。则四位之内一水、四金为正言齿坎之兄弟、父母。而一水已絶于当月，四金泄败于上位三者，以此观之，居官之数必无准朔之期矣。

正言曰：然则验在何时？稽曰：生坎四金既得生运于当月，则当旺于八月。故君过八月，九、十月后罢去必矣。其年冬至果验。

试起数如下：

年数：36

时间：己丑年 四月 二十日 巳时

丑：2；二十日：20（去0余2）；四月：4；巳时：6

即元数为22，影数为46，将二者相乘算得本宫四位为22×46=1012，如下：

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将本宫四位与年数36相乘，则1012×36=36432，如下：

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最后，将36432进行折外补中，即将2折入3中，得：

三六四五 【三六四（三+二）】

造屋推算

以立柱四条乘得，而其法一依离合推算。其卦象数位与主人齿卦相生则吉，相克则凶。若空破者为齿卦之兄弟、父母，且不得生旺于当月，则不久为空基。

如醉蓬莱妓于戊子九月十一日午时立柱，而乘得之数为一万空一百六十七。以蓬莱妓年数二十四乘之，乃得四二四八。上四金及孕六水为蓬莱齿卦坎之兄弟、父母，而满十空破。且叠金并衰于戊月，六水泄败于八木。此为金衰水泄之象，故其十二月，蓬莱以淫夫事遭火屋之患。

《成师遗录》：

醉蓬莱于戊子九月十六日午时立柱，忽见三鴟来鸣柱头，以为怪，以问吉凶。

仍计年得一，日得十六为元；（月）得九，时得七为乘。当以一千五百五十二（15×97=1552）为实，以蓬莱年数四十四法之，乃得四四八六为本宫。则四位之内，“四金与六水”为齿坎“兄弟、父母”，而叠金并衰于当月，六水泄败于八木，此为金衰水泄之象，疑有空应也。同年十二月，蓬莱以淫妇事遭火屋之叹可算。

按：齿卦为坎，则可知年数数据四十四数据有误。（行年24齿卦在坎，行年44则齿卦在离。）

试起数如下：

年数：24

时间：戊子年 九月 十六日 午时

子：1；十六日：16；九月：9；午时：7

即元数为16，影数为97，将二者相乘算得本宫四位为15×97=1552，如下：

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将本宫四位与年数24相乘，则1552×24=37248，如下：

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最后，将37248进行折外补中，即将8折入4中，得：

三七三二，与文中四二四八《涤器遗诀》、四四八六《成师遗录》均不同。

二十四位高平低三等起数

括号“（）”内为《成师遗录》数据。

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凡葬山造宅，看二十四位之高平低。高则用高数，平则平数，低则用低数。随其方之高、平、低，以定二十四位之数。然后合计乾、戌、亥三方之数，而取其零，以为第一位（伦宫）。合计壬、坎、癸之数，以为二位（己宫），余皆仿此。合计丑、艮、寅为三位（雁宫），甲、辰、乙为四位（翡宫），辰、巽、巳为五位（乳宫），丙、离、丁为六位（养宫），未、坤、申为七位（鬼宫），庚、兑、辛为八位（基宫）。更以八位合成四位，以为本宫卦。

按：《二十四位高平地三等起数》，即是看葬山造宅之法，以当地二十四山的高低起数，如高，则用高数，低，则用低数，数查上表可得。

而后，将二十四山每三山分为一组，共分为八组以对应八宫。举《成师遗录》一例如下：

假令：庚寅年 丙戌月 丙申日 丁酉时 立柱

则：

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注：分别以其个位数取五行，以立柱之月的月支起胞胎。

如推人五条例，而其法亦自下计去。先合七、八位而取零，以为四位。次合五、六位而取零，以为三位。次合三、四位而取零，以为二位。次合一、二位而取零，以为一位。满十则升一于上位，满十而无零则当位为空数。仍以四位总计之零数，置诸四位之尾，以为五条。

按：如上例八宫得“120、117、84、32、90、114、150、103”，记为“0、7、4、2、0、4、0、3”，将其两两相加得出四位：

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又以八位考之。一如五宫三位之法，则可知父母、己身、兄弟、妻妾、子孙、官禄、疾厄、家宅之吉凶。五宫如有空数，则以其入葬立柱之年月日时纳音填其空。三位如空，则以己宫五行填入。更以本宫卦观上下数位生和入葬立柱之日时则吉，相克则凶。而上为日，下位为时。欲知将来之祸福，则以入葬立柱之后年数为乘。一依流筹之法，百发百中，万无一失。且观其本宫，而其卦象与数位五行生克。后生者知其将来之福，先生后克者知其前头之祸。无生俱克者先后皆凶，有生无克者先后皆吉。本宫若值病数，则虽明堂吉地而荣贵不应。且总余五行与元卦生和，则世享寿福，公侯不绝。如此则不怕上下先后之克身。

按：论断方式总结如下。

1.论八宫（与论命同）。

2.观本宫卦之“上、下数”是否与入葬/修造当时之“日、时纳音”生和。

3.观本宫卦象（四位通过八卦体变所得之卦）与数位五行之生克。（即本宫卦与四位数字、上下数、前后卦之生克）

4.观上下数与前后卦之生克及四位内部之生克。

5.观尾数与元卦（四位通过八卦体变所得之卦）之生克。（若生和则不怕上、下、先、后之克身）

6.以四位乘以“下葬后”之年数，所得流筹即对应下葬后该年之吉凶祸福。

7.“四位、五条中”的数与八宫的关系。

郑相国墓山本宫卦“二四六八”坤，本卦先后卦象皆坤土。上六水为元卦所克，下四金为坤土所生。可知先贫后富，且总余十土与本卦比和。是故先土克上水，后土生下金，亦是先凶后吉之象。

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金判书家垈“四九三八”坎，本卦先兑金生坎水，后巽木为坎水所生。下一水与坎水比和，先金克上木，下水生后木。是知始贫终贵，且总余四金生本卦，故子孙富贵。

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李隐士书堂“一二三空”艮变卦，先离火生艮土，后坎水为艮土所克。上三木克艮土，下三木亦克艮土。总余六水为艮卦所克，故子有争山争土之讼。上木生先火，后水生下木，故不十年子孙登科。

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注：总零为子孙，受艮土所克，艮为山为土，故言争山争土。

懒翁寺垈“五七六八”巽变卦，先巽木与元卦比和，后艮土为巽木所克。上二火为巽木所生，下四金克巽木。先木生下一火，后土生下金，俱得相生。故寺僧富饶，且总余六水生巽木，久安之徵，且合水孕木积财之卦。然而主柱之辰乃水日火时，日克上火，时克下金，故频见火灾。

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按：水为财，孕木受总余“六水”生，故言“积财之卦”。

二火受水日克，水为盗贼，前卦巽为钱财，故见贼盗。

四金受火时克，火为火患，后卦艮为房子，故见火灾。

注：切记“一体百用”，若以“上二火”为体为我，则水日为克我之灾，灾应何处则可用临火的前卦“巽”作为参考系进行辅助取象。同理，此类取象还可拓展至构成上二火的五和七等一切与上二火有关的参考系。

假令庚寅年丙戌月丙申日丁酉时立柱，家垈二十四位高平低。乘得之数为“七六四三”离本卦，先艮土为离火所生，后震木生离火。上三木克先土，后木生下七火，是先克后生之象。上三木生丙申火日，下七火与丁酉火时比和。且总余十土为离卦所生，而得带运于丙戌月建，数尾为五条中子位，而与乳宫土比和，故吉。

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以离卦观八观法于四位：则第一位为“七。自庚寅数至丙申为七，则以丙申管第一位，而申为游魂于离卦。第二位为六，自庚寅至乙未为六，则以乙未管第二位，而未为游魂于离卦。四为癸巳，三为壬辰，而皆为福德于离卦，亦吉。

按：此处即本书中《四位观八观法》之实例。具体过程如下：

已知四位“七六四三”，生年为“庚寅年”

第一位为七，则从庚寅记1，数至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4、甲午5、乙未6、丙申7”。以丙申与“七六四三”八卦体变之离卦进行八观。

第二位为六，则从庚寅记1，数至6，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4、甲午5、乙未6”。以乙未与“七六四三”八卦体变之离卦进行八观。

第三位为四，则从庚寅记1，数至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4”。以癸巳与“七六四三”八卦体变之离卦进行八观。

第四位为三，则从庚寅记1，数至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3”。以壬辰与“七六四三”八卦体变之离卦进行八观。

其运则自本宫首位七起初年至十年；自十一至二十，二位“六”管之；自二十一至三十，三位“四”管之；自三十一至四十，四位“三”管之。每位各管十年，过四十后复自一位“七”起，四十一至五十如是轮回。

且以八宫元数看本宫四位生克，生者为吉，克者为凶。

即：本宫四位每位管十年，第四十一年则从第一位再次轮回。

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欲看盈卦，则以本宫“七六四三”合七、三为上卦，合六、四为下卦，即合数、孕数之例也。七三合而为十，除八余二为二兑泽。六四亦合为十，除八余二为二兑泽。上下卦俱为兑卦，为兑卦为重兑泽。合数四位，则“七六四三”为二十，更以六六除之，除三六十八则只余二。以是观动爻重泽兑二爻动为泽雷随。丙日朱雀付初爻，勾陈付二爻。以此排去，则勾陈土为动爻，于丙日为火土相生之格。明年辛卯以流筹法乘之为“五二八六”，为艮本卦。以离卦观八观，则艮为祸害不吉，而上火生先土，后土生下金，故平平耳。

按：所谓“盈卦”，即是康节气数中“四位”换算为“六爻卦”之法。在四位中，由于第一位与第四位包裹着第二位与第三位，因此以第一位与第四位的合数除以八作为外卦（上卦），以第二位与第三位的合数除以八作为内卦（下卦），并将四位总和除以六取动爻。

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因此可得兑为泽之泽雷随，再以日干起六兽，如此例丙日，则初爻为朱雀、二爻勾陈、三爻螣蛇、四爻白虎、五爻玄武、上爻青龙。

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元主卦若为坎，而总零为水则虽若相克而以其同宫胞胎略无所嫌。本宫卦上位若为七火，而下三位皆空，则卦象为先后皆土，为七火所生，故吉。三位皆空，而前后卦象并生上一位，则亦吉。孕数歌所谓只从夫位辩吉凶者此也。

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历代国都本宫数

以国都二十四位高平低合计得数而依法论吉凶。

箕子“五七〇一”离变卦，上二火，下—水。先巽木，后离火。先木生上火，后火为下水所克，是为先生后克，故初中太平，末世水贼。然而零三木生离火，可见太平之气象。

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新罗“二四六九”震本卦，上六水，下五土。先坤土，后震木。先土克上水，后木克下土，是为先后俱克，可知本末併乱。零一水虽生震木合，一水为孕十土所克，可见子孙之作祸。

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百济“三〇〇五”离本卦，先艮土，后震木。上三木，后五土。上木克先土，后木克下土，是为先后俱克，可知併乱。而总零八木生离火，赖此而王。

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高句丽“五〇〇〇”艮本卦，先艮土，后坤土。上五，下十土。先土与上土比和，后土与下土比和，是为上下俱和。且㧾五土与艮卦比和，是知国富民饶。然朱蒙立于本月日时，是知三空之失政。

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高丽“二三四一”兑变卦，先坎水，后离火。上五土，下五土。上土克先水，后火生下土。君位得阴数而克，臣位得阳数而被生，可知主弱臣强。且零十土生兑卦，而兑为少女，且合三木孕七火。孕火克金，以子逆亲之象。合阳孕阳，终多女谒之变。

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本朝“九三五七”乾本卦，先乾金，后乾金。上二火，下二火。上下火俱克先后金，可知乾道之屈于兵火，竟拜犬羊降为藩臣。以阳克阳，贼火宫室。合阴孕阴，避兵海岛。纯阳无阴，屡经旱灾。以贱凌贵，以孽凌嫡。至于季叶，文弱武强。然而九三五七能使二十四位之数各得其正，法令出一之象，合于王道。总余四金比和于乾，且得官运于壬申开国之年，是知子孙宗族必多兄弟。此无学所以告于太祖大王也。

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注：无学，人名

历代气数本宫阴阳诀

檀君始于太乙入巽之运，得气之数“四千七百三十六万二千九百八十八”。故本宫为“三〇二六”艮本卦。先艮土，后坤土，上三木，下八木，以六阴水生三阳木。合阳孕阴，混合之象。零一水忌土，故国统灭于行年孕土之运。

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注：古朝鲜

公元前2333年-公元前108年。檀君于公元前2333年在韩半岛建立古朝鲜。此后几个部族由满州南部地区迁移至韩半岛。

箕子始于太乙移丙之运，得气之数“六千空四十九万三千八百七十五”，故本宫为“七四二二”艮本卦。先艮土，后坤土，上一水，下四金。以“二阴火”比“七阳火”，男女仁睦之象。合阳孕阴，和平之象。零五土忌木，故国统灭于行年孕木之运。

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注：箕子朝鲜

公元前三世纪末，朝鲜历史首次在司马迁的《史记》中被记录。商代末代国王纣的叔父箕子带着商代的礼仪和制度来到朝鲜半岛北部，被推举为国君，史称“箕子朝鲜”，并得到周朝承认。

公元前1120年，箕子被周武王封于朝鲜，箕子朝鲜延续千余年，直到西汉时被燕国人卫满所灭，建立卫满朝鲜。箕子在位40年，享年93岁，葬于平壤城北的兔山，改名为王荇山。孔子称箕子、微子、比干为殷之“三仁”。

三韩起于太乙旋纪之初，得气之数“五千九万九千八百九十”故本宫为“六空七九”震变卦。先震木，后兑金，上六水，下六水。以“九阳金”生“阴六水”，以阳供阴，君臣易位。合阳孕阳，无相比，互相杀伐，朝成夕败，无异春秋战国。零二火忌水，故群凶并灭于行年孕水之运，三韩不各立者本宫以气数同故也。

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注：三韩

三韩是公元前2世纪末至公元4世纪朝鲜半岛南部的三个部落联盟：马韩、辰韩和弁韩。马韩最强大，被拥立为“辰王”。4世纪时，中国扶余诸部建立百济国，斯卢部统一辰韩成新罗国，弁韩融合成伽倻国，后被新罗兼并。马韩位于朝鲜半岛西南部，后被百济占领。

髙丽起于太乙旋纪之中，得气之数“三万九千二百四十八万一千六百五十”。故本宫为“三七〇一”离变卦。先巽木，后离火，上十土，下一水。以“一阳水”生“三阳木”，以阳供阳，王道失节。合阴孕阳，年数则久，且为先火后水之象，故礼乐文物明于国初，而末叶事鬼崇佛从如流水。零一水忌土，故国统灭于行年孕土之运。土之为祸非木不克，故我太祖以木姓克之。

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注：高丽

918年-1392年高丽王朝于918年建立，此时佛教成为国教，对政治和文化产生了巨大影响。其中有著名文物包括高丽青瓷和《高丽大藏经》等。高丽时代发明了“직지”，是世界上最早的金属活字本。

14世纪中期后，高丽走向衰退。

本朝起于太乙旋纪之末，得气之数“三千一百四十二万五千八百六十九”故本宫为“四七四五”兑变卦。先坎水，后离火，上一水，下九金，以“五阳土”生“四阴金”，以阳供阴，政若合阳孕阳未若三且上位，则七火上克四金下位，则五土上生四金，是为先逆而逆，生先逆克，故不出数代，宗臣以朝列之位升御座，放逐无罪之臣，多杀忠良之士，后逆生故国统临衰淫风大作。

按：此章实为《无学出处记》中，无学大师为殿下推算国运之例。因此，此处所言“本朝”应是朝鲜王朝。

上段所言“我太祖以木姓克之”中的木姓即是指本朝执政的李氏家族。

无学大师（1327—1405），名自超，号无学，姓朴（《成师遗录》则载其本姓成名士普字鲁卿），朝鲜三技人，生于高丽忠肃王十三年（1327年）。

其于1353年前往元朝大都（今北京）的法源寺学习佛法，成为指空大师的弟子，随后拜谒懒翁法师，并参访五台山文殊大圣。1356年，无学大师回到故国。无学大师被誉为朝鲜的护国禅师。

其于1405年（朝鲜太宗五年）圆寂。

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大明“八〇三〇”坎变卦。先震木，后坎水，上八木，下三木。相生无克，太平之象。零一水比坎水，尤合帝道。然而土空重重，两木克之，故天子多不安危，国统终亡于黄眸黄鬚之乱。

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清崇德“八二三三”震变卦。先震木，后兑金，上十土，下六水。且零六水生震木，有一百六十年之应，而半则太平，半则乱。且合一水，孕五土。国统冝灭于黄巾苍鹿之乱。

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变数例

凡有天变，则以变始生之年、月、日、时为四条。而当行旋纪之年，计其受气之数依人四条本宫例，然后以天付第一位，天水山雷风火地泽皆付八宫，以观何宫之主，其咎及灾数之应于何年。

按：凡有天变，则以旋纪之年的干支分别数至天变发生时的四柱。其方法同上文起命八宫之法，只不过把胎柱换成了旋纪之年，生时四柱换成了当下四柱而已。所谓旋纪之年即是改朝换代之年。

注：此起数法可以用于占断卜事，即用前来问卜者出生年的干支，数至问卜当时的四柱。

显庙“庚戌年 丙戌月 庚戌日 丙戌时”，慧星初见形如蛇腰，或如狗尾，观象提调金始振小显右郎佐之。甲戌计变生之年、月、日、时干支得八一九一四空三空之数，以为翌年辛亥凶荒之徵，大臣问善济之策。金曰：“此非人力所可周旋，且某命数亦不远，必涉其患矣。”金果死凶荒之时。

金作图如左（下）：

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辛亥流筹为“二空八六”坤卦，八木则八宫中所有之数，而二六则八宫所无为，贼星木者榖也，而天宫榖星夹起坤卦二六之贼，六水生八木，八木生二火，故云夹起可占五榖之凶荒。且水宫一水起命，辛亥小运在山宫，山是墓也，山宫九金又病于亥年，故辛亥之饿筟塘壑难尽掩土者于此可见之矣。观数总论

按：此章为康节气数论断的先后次序。

由于康节气数技法众多，初学时往往会让人感到无从下手。对此，我们可以依照书中此章提供的顺序，以此为主线，进行论命或占断。

值得注意的是，在康节气数中，任何两个参考系在符合易理的前提下进行组合之后，理论上，都可以进行取象以及相互生克、八观、观五事、观胞胎等，而康节气数的参考系本身又是异常庞大的（包含但不限于四柱天干、地支、纳音、八宫、本宫四位、本宫别法四位、大小运、别法行运、本宫四位数根据观空定卦所得卦，本宫四位数八卦体变所得卦，本宫四位数直接根据先天卦序数换成卦、本宫四位数直接根据数字所属的五行换卦、属齿卦、四位八观中将地支顺数后得到的新地支、退数、软数、开闭数）。因此，虽然文中给出了一条论断的主线，但是康节气数的实际论断之法远远不止这些，在熟练掌握了下文论断次序后，切不可被此顺序束缚，而应当根据其背后的逻辑在实践中灵活运用。

最需注意：在熟悉某套固定的论断方法之前，万不能盲目追求参考系与技法的灵活运用，请务必打牢基础，在形成一套自己的论断逻辑之后，再去追求论断技法的自由度和花样性。

此外，此《涤器遗诀》之《观数总论》之主线又与《成师遗录》之《观人五条次第诸目》有所不同。且无论《观人五条次第诸目》还是《观数总论》都未包含书中四位别法，大运别法以及诸如“盈卦”等技法，为方便学习研究，在此先录《观数总论》原文如下，而后再在此章补录《观人五条次第诸目》，并将二章做成对比表。

《观数总论》原文如下：

先见四条有贵格兴格者虽关杀有之否有贵自不能侵。

先定本宫卦以观先后上下五行之与本卦生克之如何。

又以日时纳音观上下数位。

次看合孕数尾之如何。

又察三奇之有无。

次以命宫所属之卦观生年之支八观。

又观命生旺于月支。

次以命宫五行观本宫卦四位生克之如何，以定四管之吉凶。

且观四位生旺之如何。

流年则先以小运五行考大运五行。

又以大运五行考四条管主之生克。

又以小运五行考流筹卦象四数之生克。

且本宫卦则以命宫为主而四位为客，四位生和命宫则吉，若克命宫则凶，命宫生克则四位皆为泄气；流筹卦则流筹卦象数位为客，而大运为主。流筹卦象数位生和大运则吉，克之则凶，大运生克流筹卦象数位则皆为泄气。大小运生和命宫者，及流筹卦象、数位之生和大运者冝得吉运于流年之支，休囚则损气。大小运之克命宫者，及流筹卦象、数位之克大运者冝得哀运于流年之支，生旺则增祸。生主之客当受生于克主之客，而不冝被克。克主之客当泄气于生主之客，克则不可。流筹若克大运而甚凶者，当考命宫，若（流筹）生命宫则少缓其祸，若并克命宫则其祸尤甚。流筹若不甚凶，则不需并考命宫。

次以流筹卦象数位考四条地支，若得三奇则吉，不然则凶。

次以流筹卦观齿卦及年支之八观。

次以观数五事等诸法参证之。

附：《观人五条次第诸目》

以宫各起胞于月支以见衰旺。

以本宫四位起胞于生月之支。

以本宫观空定卦呼八观于生年。

以本宫卦五行考上下五行。

以上下五行考日时纳音。

以本宫总零考生克于本卦。

以本宫卦观数尾之相生克观孕之有无。

以本宫定卦观三奇有无。

以本生年支呼八观于四位。

以本宫四位观生克于旋官言初中末之吉凶。

以本宫五行考先后卦生克又考上下日时纳音生克。

以旋宫五行起胞于生月。（所谓旋宫，即命宫）

以旋宫本卦呼生气于生年以观大数之吉凶。

以客数四位起胞于当年

以（客数）观本宫八宫管主。

以客数总余观奇偶阴阳年。

以客数八八除之作卦呼八观于四条管主。

以客数四位五行考八宫行年管主又考本宫。

以客数考阴阳寡众平均则吉。

以客数观五行叠连及数位顺逆。

以客数上下二位及客数五行考生克于属齿。

以八宫行年数位呼八观于四条纳音。

以四位起胞于月支无一养生则不告于科数。

以属齿卦五行考客数卦之生克。

以八宫行年所属呼八观于当年。

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李谊八宫论断

伦宫八木生胎纳音丙寅火及天干两火，可谓孝养其亲者也。且父母官得阴数，其父独享寿于母死之后，不然则父有妾。

己官七火与年己丑火比和是则可矣，然而火处火性，虽聪明事多成败，且火绝于月建乙亥亦不利。数两夹一生一克身亦不安。

雁宫六水与月乙亥火相克。且克己宫火必有兄弟中夭折之叹，否则不相和睦，夹星九金生水且得官运，元非无雁之人。

翡宫九金与日庚寅木相克，地支寅木亦为相克，且泄气于两夹水星，且妻官得阳数不吉。

乳宫空水，水流通无碍后分虽好而水流，而精神不聚，子孙难养。夹金虽生助，而火夹泄气，虽或多产但有一男。

养宫二火与已火比和，可谓食禄之数，而火绝于亥月，且见克于空水，泄气于四金，决难登科。且比和于身，故其居多畜养率可知。

鬼宫四金与己火相克主疾病忧患。金属肺而以火克金，故常有肺热之病。

基宫空，是为乡井空，必主离乡。己火得此空数，是为火空则发，且克鬼金，故家内无大暇妖星之变。

按：此章已于上文《伦宫吉凶》至《基宫吉凶》八章中详论。

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